Lời tựa và nguyên nhân có Pháp Hạnh Phúc

38 PHÁP HẠNH PHÚC

Mahā Thong Kham Medhivongs

Lời Nói Đầu

Tôi có phát nguyện từ lâu là phải sửa chữa quyển kinh 38 Pháp An Lành đã ấn tống năm 1961 vì nhiều nguyên nhân.

1. Trước kia là những bài thuyết Pháp của tôi về An Lành có in bằng ronéo, Đại đức Hộ Giác nhận thấy hữu ích cho người tu Phật, nên ngài hỏi ý kiến tôi để ấn tống; trong lúc ấy tôi chưa làm hoàn toàn những bài pháp An Lành sau cùng, từ 33 đến pháp 38, nên Đại đức Hộ Giác vui lòng soạn giúp những pháp an lành còn bỏ dở ấy.

Khi tôi có thời giờ nhàn rỗi xem lại, tôi thấy những bài pháp tôi đã soạn không được rõ ràng và thiếu sót rất nhiều, chẳng hạn như không nói rõ quả báo của mỗi pháp an lành.

2. Có nhiều ông bà có nhã ý muốn tôi làm sao viết lại thành một quyển kinh hơn là những thời pháp, và trình bày pháp an lành theo kệ ngôn của Đức Thế Tôn, vì trước kia tôi thuyết để hồi hướng cho một, hai vị thiện tín, nên tùy theo nhân duyên của mỗi vị.

3. Hơn nữa tôi cũng có ý định tự chúng tôi ấn tống để làm lễ pháp thí để hồi hướng đến các bậc hữu ân của chúng tôi, mà cũng là một nhân để ấn tống lại quyển “An Lành” và cũng là nhân giúp quí vị cần tham cứu Phật giáo trong muôn một.

4. Và nhân tiện đây, tôi cũng đổi tên quyển 38 điều An Lành là 38 Pháp Hạnh Phúc vì tôi sửa chữa toàn bộ.

5. Sở dĩ mà quyển 38 Pháp Hạnh Phúc được ấn tống và bố thí là do nơi một nhóm thiện nam, tín nữ phát bồ đề tâm muốn ấn tống một quyển kinh để bố thí vào ngày Rằm tháng Bảy, Phật Lịch 2513 (1969). Quí ông này đến yêu cầu tôi xin cho ấn tống một quyển nào tùy tôi định. Tôi có hai bản, nhưng quí ông muốn được một quyển dày ít lắm cũng 300 trang, tôi không thể làm sao viết cho kịp chỉ vỏn vẹn thời gian một tuần.

Tôi thấy tấm lòng trong sạch của quí ông nên tôi phải cố hết sức mình để sửa chữa cho xong quyển “38 Pháp Hạnh Phúc” này để quí ông được toại nguyện.

6. Do nhờ phước báu của sự cố gắng sưu tầm quyển kinh này, tôi xin hồi hướng phước báu này thấu đáo đến các bậc hữu ân của chúng tôi, quí ông có tâm trong sạch xin ấn tống quyển kinh này và tất cả Chư thiên, Phạm thiên, chư thiện tín cùng chúng sanh trong thế giới này được đắc kỳ sở nguyện.

7. Xin hồi hướng phước báu này đến Ông Giáo sư Thuần Phong vì ông không nài cực nhọc hy sinh ngày giờ quí báu của ông sửa chữa chính tả cũng như văn phạm. Tôi nguyện cầu cho ông được vạn sự như ý.

Tác giả

Mahā Thongkham Medhivongs

Viết xong mùa Đông năm 1967 (Phật Lịch 2510) tại Vạn Tượng.

Nguyên Nhân Có Pháp Hạnh Phúc

Hai mươi sáu thế kỷ trước đây, nghĩa là trước khi Đức Thế Tôn thành đạo, có phong trào tìm hiểu chân lý chung quanh con người và kiếp sống của con người. Các nhà hiền triết ra sức giải đáp những câu hỏi sau đây:

1. Người từ đâu sanh đến?
2. Tại sao lại chết?
3. Chết rồi sanh đi đâu?
4. Tại sao người giàu sang, nghèo hèn khác nhau? 5. Làm sao tìm được hạnh phúc?

Do cách giải đáp những câu hỏi đó mà sanh ra nhiều Tôn giáo tùy theo kiến thức và quan điểm của các vị giáo chủ giảng giải hấp dẫn tín đồ.

Phong trào ấy phổ biến rất mau và rất sâu rộng trong Trung phần của Trung Ấn Độ. Người ta thường tụ tập dưới cội cây to, nơi ngã ba đường, hay ngã tư đường, hay ở các cửa thành cùng các nhà công cộng dọc theo vệ đường, để bàn cãi và giảng giải những vấn đề kể trên.

Vấn đề quan trọng nhất trong thời kỳ ấy là con người muốn hạnh phúc. Câu thường hỏi nêu ra là: “Cái gì đem sự hạnh phúc đến cho nhân loại?”

Có vị giáo chủ đáp: “Tôi biết nguyên nhân đem hạnh phúc đến cho người. Phàm trong thân thể con người, mắt là quan trọng nhất, vì mắt đem lại ánh sáng cho con người, là nguồn tươi sáng của con người. Người mà không có mắt, thì không còn phân biệt vạn vật quanh mình”. Vì vậy giáo chủ ấy cho rằng: Mắt là nơi đem lại hạnh phúc đến cho con người. Mắt là nguồn hạnh phúc.

Khi ấy có người hỏi: “Theo lời ngài chỉ giáo thì mắt là nhân đem lại sự hạnh phúc đến cho con người phải chăng?”

Người ấy đáp: “Như tôi đã nói, mắt là chủ nhân của thân này và cả đời sống của con người nữa. Mắt đem lại tất cả hạnh phúc đến cho con người. Vì vậy nên tôi công nhận rằng: “Mọi vật mà mắt trông thấy đều đem lại hạnh phúc cho con người”.

Người nọ mới hỏi: “Ngài dạy thật đúng, tôi rất hoan nghênh. Nhưng tôi còn nghi ngờ rằng: tất cả sự vật mà mắt trông thấy đều là tốt đẹp hết chăng? Nào những vật không hay, như những người bất hạnh cùi phong, nào những vật nhơ nhớp hay vật làm cho mình bất bình, nếu ngài cho rằng những vật mắt thấy toàn là hạnh phúc, vậy những vật ấy có hạnh phúc hay không?”

Vì bị người chỉ trích như thế, không còn gì được nữa, ông giáo chủ hạnh phúc cụt hứng. Nhưng không vì vậy mà ông ta bỏ, ông vẫn tiếp tục truyền bá chủ trương hạnh phúc của ông và cũng còn có một nhóm người tin theo ông, nên lý thuyết ấy cũng còn tồn tại một thời gian, gọi là ditthamangala, tức là chủ nghĩa nói: Thấy là hạnh phúc.

Lại có vị giáo chủ khác chủ trương nghe là hạnh phúc, Phạn ngữ gọi là sutamangala. Ông nói: “Nếu nói thấy là hạnh phúc thì thật là lầm, vì mắt không quan trọng như người ta nói, mà chính là tai mới quan trọng. Mắt là một giác quan lười biếng nhất trong thân này, nó còn phải nghỉ. Hơn nữa mắt chỉ thấy vật gì trước nó và có ánh sáng nó mới trông thấy được, nếu thiếu ánh sáng và không phải ở trước nó, nó không hề trông thấy được. Thế là mắt không quan trọng bằng tai, vì tai nghe không cần ban ngày hoặc ban đêm, ở phía nào đưa tới đều nghe cũng được. Vì vậy nên tôi công nhận rằng tai mới là vật đem hạnh phúc lại cho người”.

Có người hỏi: “Thưa ngài, vậy những tiếng gì đã nghe do nơi tai đều là hạnh phúc và an lành hết chăng?”

Vị giáo chủ ấy đáp: “Chắc chắn vậy”.

Người nọ hỏi: “Nếu vậy, khi nghe tiếng chửi bới nguyền rủa có phải là hạnh phúc chăng?”

Vị giáo chủ chủ trương nghe là hạnh phúc không giải thích cho thông, nên lại bị đả đảo như giáo chủ chủ trương thấy là hạnh phúc.

Khi ấy lại có vị giáo chủ chủ trương: Sự suy nghĩ là hạnh phúc, Phạn ngữ là cintamangala. Vị ấy nói rằng: “Sự thật trong thân người, bộ phận quan trọng nhất là tâm. Người nhờ có tâm mới biết được mọi việc, và có tâm mới biết hành động và phân biệt được mọi lẽ, người biết suy nghĩ cũng do nơi tâm, bởi vậy tâm mới là nhân đem hạnh phúc lại cho nhân loại. Vạn vật trên vũ trụ này đều do tâm tạo, nên tâm mới là nhân đem hạnh phúc lại cho ta”.

Có người đứng lên hỏi: “Lời ngài dạy thật là chí lý, nhưng lũ cướp vừa bị xử trảm tại pháp trường đây, có phải là do sự suy nghĩ của họ đem sự tai hại lại cho họ hay không?”

Thế là thêm một vị giáo chủ nữa bị loại trừ. Nhưng thiên hạ bấy giờ vẫn còn tìm biết nguyên nhân của hạnh phúc.

Người ta thường đem ba lý thuyết trên kia ra tranh luận với nhau. Sự tranh biện như thế kéo dài đến 12 năm cũng chẳng ngã ngũ vào đâu. Đến sau, Đức Thế Tôn đắc quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, Ngài truyền bá chân lý sâu rộng trong cõi Diêm Phù, lúc ấy, Đức Đế Thích mới vào bạch hỏi Phật về hạnh phúc, Đức Phật mới dạy 38 Pháp Hạnh phúc.

Ba mươi tám Pháp Hạnh phúc ấy, có thể chia ra làm hai loại là:

1. Những sự hạnh phúc của các bậc học giả uyên thâm tự mình tìm thấy, một nguyên do nào đem hạnh phúc lại cho mình, rồi tưởng nguyên do ấy cũng đem được hạnh phúc cho toàn thể nhân loại. Hạnh phúc ấy tựu trung không phải là tuyệt đối, đó là thứ hạnh phúc của ba vị giáo chủ vừa đề cập trên đây.

2. Sự Hạnh phúc của Đức Giác ngộ thuyết ra. Ngài không thuyết theo sự hiểu biết riêng của cá nhân Ngài, mà Ngài thuyết theo Chánh pháp Ngài đã đắc dưới cội Bồ Đề do nhờ công đức Ba La Mật của ngài.

Phàm người muốn được hạnh phúc thì phải thật hành 38 pháp, phân làm 3 giai cấp là:

1. Từ pháp hạnh phúc thứ nhất tới pháp thứ 18, để tạo nên một đời sống hạnh phúc giữa xã hội.

2. Từ pháp thứ 19 tới pháp thứ 30 để dạy tâm cho thanh tịnh không để cho tâm bị tiền tài danh lợi lung lay.

3. Từ pháp 31 tới pháp 38 để dứt phiền não, nhập Niết Bàn, là nơi an vui tuyệt đối.

Các bậc tại gia cư sĩ và các hàng xuất gia hành trì các pháp hạnh phúc ấy tùy theo trình độ tinh tấn của mỗi hạng, từ các bậc căn cơ thấp kém cho tới bậc phước duyên tròn đầy. Nói một thể khác thì 38 Pháp Hạnh phúc dạy phương pháp giải thoát hoàn toàn cho người Phật tử chân chính có lòng muốn tu giải thoát.

38 Pháp Hạnh phúc được thuyết giảng trong mười câu kệ ngôn trình bày theo thứ tự sau đây.

Trang Website được thành lập và quản lý bởi các cận sự nam, cận sự nữ trong Phật Giáo. Mục đích nhằm lưu trữ, số hoá kinh sách và tài liệu Phật Giáo Nguyên Thuỷ - Theravāda.

Chi tiết

Lời tựa và nguyên nhân có Pháp Hạnh Phúc

Từ điển Pali

Tạng Luật

Tạng Kinh

Vi Diệu Pháp

Giảng Pháp

Học Thiền Vipassanā

Lý Thuyết Vipassanā

Soạn / Dịch Giả

Phật Học Căn Bản

Sử Liệu Phật Giáo

Vấn Đáp Phật Pháp

Góc Nhìn

Cổ Ngữ Pāli

Bậc Trưởng Lão

Mục Khác

Đăng Ký Thành Viên

Kinh Tụng

Lớp Phật Pháp

Lời Ngỏ

Góc Sáng Tác

Lời Nói Đầu

Nguyên Nhân Có Pháp Hạnh Phúc