Phật giáo Nguyên thủy tại Việt nam

NỀN-TẢNG-PHẬT-GIÁO (MŪLABUDDHASĀSANA)

QUYỂN II

QUY-Y TAM-BẢO (TISARAṆA)

Soạn giả: Tỳ-khưu Hộ-Pháp (Dhammarakkhita Bhikkhu) (Aggamahāpaṇḍita)

PHẬT-GIÁO NGUYÊN-THỦY TẠI VIỆT-NAM

Phật-giáo Nguyên-thủy Theravāda tại Việt-Nam do Ngài Đại-Trưởng-lão Hộ-Tông là Vị Sơ Tổ có công lớn cùng với chư Đại-Trưởng-lão khác. Ngài Sơ Tổ đã dịch và ấn hành nhiều sách, nhiều kinh tụng hằng ngày cho sa-di, tỳ-khưu, cận-sự-nam, cận-sự-nữ.

Trong những bài kệ lễ bái Tam-bảo, có 3 bài kệ sám hối Tam-bảo và có 3 bài kệ khẳng định không quy-y nương nhờ nơi nào khác, chỉ có quy-y nương nhờ nơi Đức-Phật-bảo, Đức-Pháp-bảo, Đức-Tăng-bảo mà thôi.

Những bài kệ này có thể đem sử dụng vào trong trường hợp trước khi thọ phép quy-y Tam-bảo và sau khi thọ phép quy-y Tam-bảo và ngũ-giới hoặc bát-giới uposatha- sīla, hoặc cửu-giới uposathasīla thì thật là hợp thời.

BA BÀI KỆ SÁM HỐI TAM-BẢO

Trước khi xin thọ phép quy-y Tam-bảo và ngũ-giới (hoặc bát-giới uposathasīla, hoặc cửu-giới uposathasīla, ...) các người cận-sự-nam, cận-sự-nữ nên đọc 3 bài kệ sám hối Tam-bảo: sám hối Đức-Phật-bảo, sám hối Đức- Pháp-bảo, sám hối Đức-Tăng-bảo, để làm cho tâm của mình trở nên trong sạch thanh-tịnh, rồi xin thọ phép quy- y Tam-bảo và ngũ-giới thì thật là hợp thời.

BA BÀI KỆ KHẲNG ĐỊNH QUY-Y TAM-BẢO

Và sau khi đã thọ phép quy-y Tam-bảo và ngũ-giới,... xong rồi, các người cận-sự-nam, cận-sự-nữ nên đọc 3 bài kệ khẳng định không có quy-y nương nhờ nơi nào khác, mà chỉ có quy-y nương nhờ nơi Đức-Phật-bảo, quy-y nương nhờ nơi Đức-Pháp-bảo, quy-y nương nhờ nơi Đức-Tăng-bảo mà thôi, để làm cho tăng trưởng đức- tin càng thêm vững chắc, thì cũng thật là hợp thời.

NGHI THỨC LỄ THỌ PHÉP QUY-Y TAM-BẢO VÀ NGŨ-GIỚI

Trong các buổi lễ dù nhỏ, dù lớn, dù có một người hoặc nhiều người, trước sự hiện diện chứng minh của Ngài Đại-Trưởng-lão, hoặc Ngài Trưởng-lão, hoặc vị tỳ- khưu, sa-di, hoặc người cận-sự-nam hoặc cận-sự-nữ là bậc thiện-trí hiểu biết giáo-pháp của Đức-Phật Gotama,

hoặc trước cội Đại-Bồ-đề, hoặc trước ngôi Bảo-tháp, hoặc trước bàn thờ Đức-Phật, ...

Trước tiên, thành kính đảnh lễ Tam-bảo xong, rồi các người cận-sự-nam, cận-sự-nữ đồng thanh đọc ba bài kệ sám hối Tam-bảo.

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-PHẬT-BẢO

Uttamaṅgena vande’haṃ, (Út-tá-măn-ghê-ná voanh-đê-hăng)

Pādapaṃsuṃ varuttamaṃ. (Pa-đá-păng-xung vóa-rút-tá-măng)

Buddhe yo khalito doso, (Bút-thê dô khá-lí-tô đô-xô)

Buddho khamatu taṃ mama.(*) (Bút-thô khá-má-tú tăng má-má)

Nghĩa:

Con hết lòng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Bụi trần dưới bàn chân cao thượng Đức-Phật, Lỗi lầm nào con đã phạm đến Đức-Phật-bảo, Cúi xin Đức-Phật-bảo xá tội ấy cho con. (đảnh lễ một lạy)

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-PHÁP-BẢO

Uttamaṅgena vande’haṃ, (Út-tá-măn-ghê-ná voanh-đê-hăng)

Dhammañca duvidhaṃ varaṃ. (Thăm-măn-chá đú-ví-thăng vóa-răng)

Dhamme yo khalito doso, (Thăm-mê dô khá-lí-tô đô-xô)

Dhammo khamatu taṃ mama.(*) (Thăm-mô khá-má-tú tăng má-má)

Con hết lòng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Hai hạng Đức-Pháp-bảo: Pháp học và pháp-hành, Lỗi lầm nào con đã phạm đến Đức-Pháp-bảo, Cúi xin Đức-Pháp-bảo xá tội ấy cho con. (đảnh lễ một lạy)

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-TĂNG-BẢO

Uttamaṅgena vande’haṃ, (Út-tá-măn-ghê-ná voanh-đê-hăng)

Saṃghañca duvidhuttamaṃ. (Xăng-khăng-chá đú-ví-thút-tá-măng)

Saṃghe yo khalito doso, (Xăng-khê dô khá-lí-tô đô-xô)

Saṃgho khamatu taṃ mama.(*) (Xăng-khô khá-má-tú tăng má-má)

Nghĩa:

Con hết lòng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Hai bậc Đức-Tăng-bảo: Thánh-Tăng và phàm-Tăng, Lỗi lầm nào con đã phạm đến Đức-Tăng-bảo, Cúi xin Đức-Tăng-bảo xá tội ấy cho con. (đảnh lễ một lạy)

BÀI KỆ CẦU NGUYỆN

Iminā puññakammena, (Í-mí-na pun-nhá-kam-mê-ná)

Sabbe bhayā vinassantu. (Xặp-bê phá-gia wí-nát-xăn-tú)

Nibbānaṃ adhigantuṃ hi, (Níp-ba-năng á-thí-găn-tung hí)

Sabbadukkhā pamuccāmi. (Xặp-bá-đúc-kha pá-múc-cha-mí)

Nghĩa:

Do nhờ năng lực đại-thiện-tâm sám hối này, Cầu xin mọi tai họa hãy đều bị tiêu diệt,
Mong chứng đắc Thánh-đạo, Thánh-quả và Niết-bàn, Con mong sớm giải thoát khổ tử sinh luân-hồi.

LỢI ÍCH CỦA SỰ SÁM HỐI VÀ CẦU NGUYỆN

Năm điều tai họa (antarāyikadhamma):

1- Kammantarāyika: Tai họa do ác-nghiệp trọng-tội.

2- Kilesantarāyika: Tai họa do phiền-não tà-kiến cố-định.

3- Vipākantarāyika: Tai họa do quả tái-sinh.

4- Ariyūpavādantarāyika: Tai họa do xúc phạm đến bậc Thánh-nhân.

5- Aṇāvitikkamantarāyika: Tai họa do phạm giới.(1)

Trong 5 điều tai họa ấy, có 3 điều: tai họa do ác- nghiệp trọng-tội, tai họa do phiền-não tà-kiến cố-định và tai họa do quả tái-sinh, cả 3 điều tai họa này xảy ra trong kiếp hiện-tại, vô phương cứu chữa, đành phải chịu quả khổ của ác-nghiệp ấy mà thôi.

Riêng 2 điều: tai họa do xúc phạm đến bậc Thánh- nhân và tai họa do phạm giới, cả 2 điều tai họa này, ngay trong kiếp hiện-tại, có thể cứu chữa bằng cách làm lễ sám hối lỗi lầm của mình.

* Tai họa do xúc phạm đến bậc Thánh-nhân: Nếu có những lỗi lầm nào xúc phạm đến Đức-Phật, Đức- Pháp, Đức-Tăng, các bậc Thầy tổ, ông bà, cha mẹ, các bậc Trưởng-lão, các bậc có giới-đức, các bậc ân-nhân, v.v... thì chỉ có phương cách làm lễ sám hối những lỗi lầm ấy của mình đối với các bậc ấy mà thôi. Sau khi làm lễ sám hối xong, người ấy phải luôn tâm niệm không để tái phạm.

Như vậy, người ấy tránh được mọi tai họa, sẽ thành tựu được sự lợi ích, sự tiến hóa trong mọi thiện-pháp, sự an-lạc trong kiếp hiện-tại lẫn vô lượng kiếp vị-lai.

Vì vậy, lễ sám hối Tam-bảo là điều lợi ích lớn lao.

* Tai họa do phạm giới: Đối với hạng phàm-nhân vốn có phiền-não còn nặng nề, trong cuộc sống hằng ngày khó tránh khỏi điều phạm giới.

Nếu đã phạm giới dù nặng dù nhẹ thì cũng có thể gây ra tai họa trong kiếp hiện-tại và kiếp vị-lai.

Muốn tránh khỏi những điều tai họa xảy đến cho mình, thì chỉ có phương cách làm lễ sám hối, rồi xin thọ trì giới trở lại, đó là phương cách duy nhất, để cho giới của mình trở nên trong sạch trở lại.

Lễ sám hối là phương cách chung cả cho sa-di, tỳ- khưu lẫn người cận-sự-nam, cận-sự-nữ.

- Đối với chư tỳ-khưu, trước khi hành tăng-sự như lễ tụng bhikkhupātimokkha “Lễ tụng giới tỳ-khưu hằng tháng vào ngày rằm và ngày cuối tháng, chư tỳ-khưu, mỗi vị đều phải làm lễ sám hối āpatti 2-3 vị lẫn nhau trước, rồi sau đó mới hành-tăng-sự tụng bhikkhu- pātimokkha”. Hoặc mỗi khi vị tỳ-khưu nào biết mình bị phạm giới nào, vị tỳ-khưu ấy nên tìm đến vị tỳ-khưu khác xin làm lễ sám hối giới ấy.

Sau khi đã sám hối xong, vị tỳ-khưu ấy có giới trở lại trong sạch.

- Đối với sa-di nên sám hối và chịu hành phạt xong, rồi xin thọ phép quy-y Tam-bảo.

- Đối với hàng cận-sự-nam, cận-sự-nữ nên làm lễ sám hối Tam-bảo xong, rồi mới xin thọ phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới, hoặc bát-giới uposathasīla hoặc cửu- giới uposathasīla, ... Đó là điều hợp pháp, để làm tăng thêm đức-tin và lòng tôn kính Đức-Phật-bảo, Đức-Pháp- bảo, Đức-Tăng-bảo.

* Bài kệ cầu nguyện đó là nguyện vọng tha thiết của mình, mong tránh khỏi tai họa và mong sớm chứng đắc Thánh-đạo, Thánh-quả và Niết-bàn, giải thoát khổ tử sinh luân-hồi trong ba giới bốn loài.

* Lễ xin thọ phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới theo truyền thống của người Myanmar thật rõ ràng:

- Người xin thọ phép quy-y Tam-bảo và ngũ-giới, ... khẩn khoản thỉnh Ngài Đại-Trưởng-lão hướng dẫn phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới, ...

Như vậy, đây là một nghi thức người xin khẩn khoản và thỉnh cầu Ngài Đại-Trưởng-lão hướng dẫn phép quy- y Tam-bảo và ngũ-giới, ... Đó là cách nên bắt chước theo.

XIN THỌ TRÌ PHÉP QUY-Y TAM-BẢO VÀ NGŨ-GIỚI

Sau khi đọc 3 bài kệ sám hối Tam-bảo và bài kệ cầu nguyện xong, tất cả mọi người cận-sự-nam, cận-sự-nữ đồng thanh đọc bài xin thọ phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới như sau:

- Ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha, pañcasīlaṃ (á-hăng phăn-tê tí-xá-rá-nê-ná xá-há păn-chá-xi-lăng) dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā, sīlaṃ detha me, (thăm-măng gia-cha-mí á-núc-ghá-hăng cát-toa xi-lăng đê-thá mê

Bhante. phăn-tê).

- Dutiyampi, ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha, (Đú-tí-giăm-pí á-hăng phăn-tê tí-xá-rá-nê-ná xá-há) pañcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi anuggahaṃ katvā (păn-chá-xi-lăng thăm-măng gia-cha-mí á-núc-ghá-hăng cát-toa)

sīlaṃ detha me, Bhante. (xi-lăng đê-thá mê phăn-tê).

- Tatiyampi, ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha, (Tá-tí-giăm-pí á-hăng phăn-tê tí-xá-rá-nê-ná xá-há) pañcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi anuggahaṃ katvā (păn-chá-xi-lăng thăm-măng gia-cha-mí á-núc-ghá-hăng cát-toa)

sīlaṃ detha me, Bhante. (xi-lăng đê-thá mê phăn-tê).

Nghĩa:

- Kính bạch Ngài Đại-Trưởng-lão, con xin thọ phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới. Kính bạch Ngài, kính xin Ngài có tâm từ tế độ hướng dẫn phép quy-y Tam-bảo và thọ trì ngũ-giới cho con.

-oo0oo-

(*) Ba bài kệ này trong quyển “Nhật Hành Cư-sĩ” của Sơ Tổ Hộ-Tông.

(1) Tìm hiểu đầy đủ trong quyển “Tìm hiểu Pháp-hành Thiền-Tuệ” (trang 530).

Trang Website được thành lập và quản lý bởi các cận sự nam, cận sự nữ trong Phật Giáo. Mục đích nhằm lưu trữ, số hoá kinh sách và tài liệu Phật Giáo Nguyên Thuỷ - Theravāda.

Chi tiết

Phật giáo Nguyên thủy tại Việt nam

Từ điển Pali

Tạng Luật

Tạng Kinh

Vi Diệu Pháp

Giảng Pháp

Học Thiền Vipassanā

Lý Thuyết Vipassanā

Soạn / Dịch Giả

Phật Học Căn Bản

Sử Liệu Phật Giáo

Vấn Đáp Phật Pháp

Góc Nhìn

Cổ Ngữ Pāli

Bậc Trưởng Lão

Mục Khác

Đăng Ký Thành Viên

Kinh Tụng

Lớp Phật Pháp

Lời Ngỏ

Góc Sáng Tác

PHẬT-GIÁO NGUYÊN-THỦY TẠI VIỆT-NAM

BA BÀI KỆ SÁM HỐI TAM-BẢO

BA BÀI KỆ KHẲNG ĐỊNH QUY-Y TAM-BẢO

NGHI THỨC LỄ THỌ PHÉP QUY-Y TAM-BẢO VÀ NGŨ-GIỚI

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-PHẬT-BẢO

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-PHÁP-BẢO

BÀI KỆ SÁM HỐI ĐỨC-TĂNG-BẢO

BÀI KỆ CẦU NGUYỆN

LỢI ÍCH CỦA SỰ SÁM HỐI VÀ CẦU NGUYỆN

XIN THỌ TRÌ PHÉP QUY-Y TAM-BẢO VÀ NGŨ-GIỚI